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序 每一个人都有自己生活的乐趣。我的乐趣在于思维；思维的乐趣在 于欣赏学问，而一切学问都可以归结为结构。我写此书的目的则在于邀 请大家一起来欣赏各式各样的结构。 我不知道我为什么会有这样的乐趣。我的父亲出生在河北唐县，那 里据说是帝尧的故乡；我的母亲出生在河北高阳县，那里似乎是帝颛项 的老家；我出生在河北蔚县的深山里，那儿又可以划归为涿鹿县，正是 炎帝与黄帝的古战场。或许，思维的乐趣，其实是炎黄子孙的共同享受。 通常人们都把写书当成一件正规的事情，并追求每一个字每一句话 都尽可能完美元缺。对于我来说，写书实际上是在 “上演”一部 “思维 戏”，它的价值就在于思维的真实性和即时性。如果说，演员的临场友 挥或即兴表演有着不可取代 的美学价值，那么写书同样存汪着即兴表 演；如果说，演员或运动员的高难技术动作并不是总能够重复再现的话， 那么在 “思维戏”中同样存在类似的情况。因此，我在写书过程中，几 乎总是直录当时的思想，事后也不再进行刻意的修改润色，以便使读者 了解到在某个时期里某个大脑的思维跳跃。 事实上，本书探讨了许多玄妙的问题，并信口开河地发表了许多议 论，它们不过是一种思维的跳跃。读者完全没有必要一定去接受什么观 点，也无需为了什么观点而自寻烦恼。大千世界，无奇不有，以欣赏的 心态对待万事万物，可以发现许多有趣的结构物，以及结构物的各种有 趣的行为。 所谓智慧，就是一种结构物能够认识和理解另一种结构物。对于自 然的宇宙来说，这是不可思议的；对于人类来说，拥有智慧则是最大的 幸运。至于如何运用自己的智慧，似乎取决于不同的追求；但是，要想 实施任何一项追求，都离不开对有关结构的了解，因为我们始终生活在 各种结构之中，而人类生存的实质就是用思维重构宇宙。
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宇宙的重构
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一
结构与无结构 生活就是一种存在，存在就是一种结构；欣赏结构是人生的大享受， 发现新的结构则是人生的大幸运。 对于我们来说，结构并不枯燥，也不陌生，它存在于我们的生活中， 而我们自身也是一种结构。换句话说，我们现在大谈结构，实质上是一 种结构在议论另一种结构；这似乎是不可思议的事情，却又是实实在在 的事情。 “清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有，牧童遥指 杏花村。”对于寻求学问的旅行者来说，奇妙的结构正如醇香的美酒， 令人陶醉。 1. 一切学问都是结构 □福、眼福与脑福知识与结构科学不等于真理科学家的局限同 义反复 人类追求幸福，我们中国人也不例外，蝙蝠的发音与 “福”相同， 这种既无光彩又无姿色的小动物便成为幸福的象征。 至于幸福的含义，每个人恐怕都有不同的理解。大饱口福在不少人 的心目中都占有相当重要的位置，那是因为美食家的嗅觉细胞、味觉细 胞，对食物分子有着更为精细准确的分辨能力；他们身体的这一部分结 构对于食物的那一部分结构，产生了更强的 “亲和力”，并在彼此的挑 剔选择中获得了更多的乐趣。 大饱眼福也是许多人津津乐道的事情，见所未见，闻所未闻，固然 是乐事；而许多常见的事物，也可以百看不厌。例如有人称 “天空是眼 睛的美餐”，对他们来说夜晚的星空，正如美食家的山珍海味。 如果对比一下口福与眼福，很容易发现它们有一种区别：口福是一 次性享受，熊掌鹿唇经过美食家的结构处理，便转化为另外一种令美食 家扫兴的结构；眼福是多次性享受，满天的星斗、浩瀚的海洋，你可以 欣赏，我也可以欣赏，古人曾经欣赏过，后人还会继续欣赏。 也就是说， 口福是破坏性享受，它不仅要求占有美食，而且要经过对美食结构的破 坏，才能够获得快乐；类似的 “福”还有许多种，在这类 “福” 中，一 种结构的 “福”往往要建立在另一种结构的 “祸”中。因此幸福与痛苦 永远是形影不离、相辅相成。 今人不见古时月，今月曾经照古人，古人今人若流水，共看明月皆 如此。如果把月亮当做眼福的 “资源”，那么这种 “资源”是取之不尽 的，它可以进行无数次的分配；类似的眼福 “资源”各色各样，每一个 人都可以各取所需，管理者也可以胸有成竹地对眼福 “资源”进行按需 分配。 其实，对于人类来说，所谓口福或眼福，它们并不能够单独存在， 在它们背后真正起作用的是大脑的思维活动。从这个角度来说，人类的 幸福最终是 “脑福”；当食物足以维系生命、眼睛 和耳朵能够获取足够 多的信息之后，脑细胞便可以有自己独立的追求，它追寻的是一种思维
